作者：王颖《光明日报》（ 2019年11月11日 15版）

习近平总书记在多个场合都特别强调劳动的重要性，强调“社会主义是干出来的，新时代也是干出来的”，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，号召让“诚实劳动、勤勉工作蔚然成风”，彰显“劳动最光荣”的价值观。中华民族向来推崇劳动，极为重视对家中子女勤劳美德的培养，将之看成是修身、齐家和治国的重要途径，因此，勤劳成为中华民族普及最广、传播最久的美德之一，同时也成为历代家庭中训诫子孙的最主要内容。

勤劳的核心精神就是不怕苦、不怕累，要求人们做事时尽心尽力，孜孜不倦

勤的本义就是劳累，辛苦。《汉字字源》上说，勤，其字形左边为“堇”，表示字音，而且“堇”还有黏土的含义，这是说在黏土地上劳动很辛苦；右边为“力”，从字形上看好像农具，这里有用力之义。《说文·力部》上也说：“勤，劳也。从力，堇声。”从力，也表示艰苦用力之意。《汉字源流字典》认为，凡从勤取义的字皆与劳苦等义有关。另外，在传统的典籍文献中，“勤”也基本上都是用“劳”（此处指劳苦）来释义。如《诗·周颂》上说：“文王既勤止。”毛传释为：“勤，劳也。”《书·召诰》上说：“我非敢勤。”孙星衍《尚书今古文注疏》引《说文》释为：“勤者，劳也”，等等；在现代语境中，“勤”“劳”并用，既指要勤于劳动，又蕴含着吃苦耐劳之义。

那么，勤劳美德如何体现呢？  一是对待事情尽心尽力，努力去做。曾国藩说：“勤，不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”要做到“竭吾力”，就不能偷懒，其最基本的表现就是诚实劳动、踏实劳动。比如，在劳动内容选择上不拈轻怕重，在劳动效率产出上不浑水摸鱼和滥竽充数。

二是要孜孜不倦，从不懈怠。《慧琳音义》卷四“克勤”注引《考声》说：“勤，不倦。”其实，无论是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的体力劳作，还是“吟安一个字，捻断数茎须”的脑力创作，劳动的辛苦都不言而喻。但是，对于勤劳的人而言，其对劳动的热爱执着以及对于劳动价值的深刻体会，使得他们能够克服并超越这些身心苦累，所以他们参与劳动的热情从不消失，并不因此而走向怠惰放弃。从古至今，那些广受赞誉的人，都是“习其苦”“安其苦”的，并且常常以苦为乐。

勤劳作为一种劳动态度、生活态度，体现了对劳动的尊重，对劳动价值的认可和崇尚

劳动对人的产生及其成长都至关重要。“劳动创造了人本身”，帮助人从动物界中质变出来；劳动也发展了人，促使人不断完成自我开发和超越，成为愈益完善的生命体。在物质层面上，劳动为人们提供了衣食住行所需的各式生产、生活资料，并且随着劳动对象范围的扩展和劳动工具的进步，这些资料不断地丰富和多样化，在满足人类基本生存需要的基础上，大幅提升人类的生存质量和生活状态，多向展开多姿多彩的人类生活。长期的劳动实践和劳动回报，使得人们深刻认识到劳动是“治生之本”，“治生之道”；是创造物质财富的必要手段和途径，注意到“惰农自安，不昬作劳”的危害；总结出“民生在勤，勤则不匮”的生存道理，从而大力宣扬“一日之计在于晨，一生之计在于勤”的劳动价值观。同时，社会还积极肯定和鼓励人们追求“只可过于勤劳，不可失之怠惰”的劳动态度。这表明，勤劳作为一种劳动理念和行为，不仅具有持续性、无止境性，而且还具有不断递进、强化的可能性。这种追求，在那些令人感动的勤劳榜样身上表现得非常明显。

此外，在精神层面上，劳动还能带给人们丰厚而持久的幸福感，使人们拥有愉悦向上的精神感受。这一感受来源于其个体价值、社会价值的凸显，来自于人对自然关系中自身创造力的确认；当人们用自己的双手，以真诚的劳动，不断改造自然、改造自我，不断开辟和推进崭新向前的生活样态时，人们很容易体会到自我存在的意义，并因这一意义而生发出高度的自我满意和满足，在充分的自我肯定中产生出强烈的自豪感、成就感。宋代农学家陈敷说：“勤劳乃逸乐之基也。”意思是说，勤劳是令人感到舒适欢乐的根基。李大钊也说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”

勤劳应该成为人们的生活习惯和存在方式

勤劳是中华民族引以为傲的优秀品格，是历代家训家风重点强调和宣扬的内容。在新时代，“爱劳动”是对社会主义建设者和接班人的基本要求，是现代公民的基本素质，要实现人民对美好生活的向往，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须通过一代代中国人的辛勤劳动。

那么，如何培养人们的勤劳品格呢？家庭作为人一出生就面对的生活、教育环境，对人的成长至关重要，特别是家中长辈对待某些事情的看法和做法，更会深刻影响到子孙的价值观。现在，一些家长对子女过分溺爱，不舍得让其吃苦受累，在劳动方面凡事都想自己包办代替，这样很容易造就孩子好吃懒做的恶习。

其实，从小就培养孩子的勤劳品格，训练其劳动能力，更有利于其成长成才。传统家训中对子女孙辈的劳动要求，很值得我们认真研究和借鉴。比如，南宋叶梦得在《石林治生家训要略》中认为：“要勤”，则必须“每日起早，凡生理所当为者，须及时为之。如机之发，鹰之搏，顷刻不可迟也。”清代朱柏庐《治家格言》中也强调：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”曾受到朝廷嘉奖的“江南第一家”郑氏家族，对家人的勤劳要求也非常严格，规定“子孙黎明闻钟即起，监视置《夙兴簿》，令各人亲书其名，然后就所业”。平日里，家中妇女们轮流做饭，十天一轮；其他人聚集一起，进行纺纱织布等劳动，并按百分之十的比例给予奖励。

这些规定中有一个共识，就是都把“早起”作为勤劳的重要标志，时至今日，这一观点也仍然为人们所赞同和提倡。“早起”看似是小事，但却能很好地磨炼一个人的自律能力。显然，这些严格而细致的劳动要求，对于规范子孙后代的言谈举止，使他们从小就养成勤劳意识、勤劳习惯，以至于形成坚定的勤劳品格，都具有持久而深刻的影响。

（作者：王颖，系北京青年政治学院东方道德研究所研究员）