小金有个抚边乡

徐 平

抚边乡位于小金县北部山区、小金通往马尔康的路上,此处距小金县城约40公里。小金,藏名“儹拉”,取“小河滨”之意。连接小金、马尔康的道路大部沿着抚边河蜿蜒曲回,抚边河发源于两地之间的梦笔山南麓的巴克木错,为小金川(俗称“眼明水”)的主源,河流两岸几乎都是高山峻岭。小金全境,古称“冉駹[máng]国”,南北朝时期为党项人领地;隋朝为嘉良夷属地;唐宋时期纳入州府管域;元明时期设宣慰司辖领。明朝实行土司制度,于今抚边徐家河坝处设底木达寨,藏语“底木达”意即“火钳般地形”。清朝“改土归流”实行兵屯制度,改设底木达屯。清乾隆四十四年(1779),金川战役后,底木达屯更名为抚边屯,归懋功屯务厅(今小金县)管辖。民国二十五年(1936),设抚边特区。1953年,设抚边乡,乡制延续至今。

大小金川为大渡河的上游支流。隋唐时期,大小金川流域内分布着嘉良夷、东女、“西山八国”诸部和羌族部落,这些部落先后被吐蕃所并。长期杂处和融合中,流域内各部族形成了后来习称的“嘉绒藏族”。明朝实行土司制度,多个土司于大小金川流域内分据而治。然而,势不俱栖,土司间的纷争不断,清初时形成了色勒奔大金川土司和演化小金川土司两大势力。显然,控制土司的权力,保证边地的稳定,对于当时的清政府来说尤为重要。

抚边乡一带,地势险要,易守难攻,历来为兵家必争之重地。清初,西南少数民族地区实行“改土归流”制度,即改世袭土官制为委任流官制。清乾隆初期,大金川土司欲称霸一方并引发战事,清廷派兵数万人用了约两年时间平息了此乱。乾隆中期,大小金川土司之间的冲突再度造成时局紧张,乾隆三十一年(1766),清廷调集“十四省营十八路土司满汉屯土官兵”会攻大金川。此役异常艰难,清兵死伤众多,将帅温福战死,经过前后约十年时间的多次“血战”,至乾隆四十一年(1776)才重新一统。底木达即今抚边乡一带为南北要道必经之路,当地战事尤为激烈与残酷,温福即战死于底木达的象鼻山。现抚边老街上还留存有清道光十四年(1834)立的《皇清叩赠太仆寺卿岚谿王公殉节碑》。原有碑亭已损毁,该石碑高逾3米,上面图饰雕刻精美,字体规整清秀。“太仆寺卿”为从三品的皇家马政主管官员,碑文中记录了大小金川战事。

两次金川战役,给当地带来了巨大影响。战后,大小金川流域方圆数百里的地方,寨空人走,田地荒芜。清政府设置懋功屯务厅后,在原土屯的基础上实行军屯制,即让兵丁留守屯种,在此安家立业,时懋功屯务厅下辖懋功、抚边,崇化、绥靖、章谷五屯。《清史稿·地理志》中记载:抚边屯在“厅(懋功)北百三十五里。北孟拜山,西空卡雪山。小金川河在屯南,合日尔拉、索乌、巴郎诸山水,西南入懋功。”抚边,意即“抚安边疆”,由此名亦可知该处实为地理边要。出于“绥怀镇静”,清政府在当时的抚边屯派设了屯员、粮台(注:粮台为清时沿途所设经理军粮的机构)。

屯垦戍边,包括军屯、民屯,是清政府“安边、便民、足食、足兵”的重要措施。当时,抚边等处的驻守人员包括江西籍官兵、藏族降兵和他处迁来的藏族居民。清政府还通过拨发土地,提供牲口、农具、粮种,以及免赋和奖励丁口增加等措施,接受与安置当地住民和外来移民。小金一地的外来移民分别来自江西、陕西、贵州、湖广等省,以及四川内地。至清嘉庆十七年(1812),抚边屯有屯兵540户、屯民254户、屯番459户、屯练52户。清中期及以后,留住的汉人成了抚边屯的主要居民,与藏、羌、回族屯民共处一地。当地的汉族文化也随着内地移民的到来而普遍,外省移民先后在此修建起同乡会馆。至清末,抚边屯人口总数已达万余。现抚边一带的汉族居民,很多的是当年军屯、民屯时外省移民的后裔,以及后来陆续迁徙来的外地人。由于历史的原因,当地汉人多居住于河谷低坝或缓坡地带并形成聚落。当地现有的一些地名,如徐家河坝、牟家沟、倪家沟、胥家山、段家山、王家寨、熊家大地、杨家庄房、周家店子等,记录和保留了旧时移民的屯驻与迁徙的相关信息。

清时,“傍山临水,地极偏狭”的抚边老寨处修建了“屯署”,各类建筑包括头门一座、仪门一座、大堂三间、二堂三间、三堂三间,以及住房、科房、通译房、仓房若干。屯署四围还修筑了城墙,原有老街分别为粮台街、水沟街和炮台街等,屯署前左右街口设置了栅栏。当地现存的粮台、炮台、营门、高卡等地名,就是那时形成的。屯署内外还先后建起了文武庙、武圣庙、禹王庙、三官庙、川主庙、城隍庙、观音阁、萧曹庙、龙神祠、鲁班祠、慰忠祠等宫观庙祠,其中武圣庙、禹王庙和川主庙分别为陕西籍移民、湖广籍移民和川籍移民所建的同乡会馆。地处四川西北部高原,旧时小金县及所属各乡对外的商务往来地都集中于邻近的邛崃和灌县(今都江堰市),运出的商货为本地的山货土产,运入的商货以布匹、铁器、草鞋、食盐、大米、纸张等为主。以农耕业为主并依靠与内地的贸易,数百年里,抚边乡汉人大体保持着固有的生活习俗。

中国工农红军曾路过和进驻抚边。1935年6月7日,红四方面军先遣队从两河口顺抚边河南下,镇守抚边的川军不战而逃,红军官兵驻扎于老街文武庙中并于次日攻克懋功。6月12日,红四方军七十四团在达维乡与翻越夹金山而来的红一方面先头部队会师。6月21日,红一方面军与红四方面军在懋功城天主教堂内举行了“同乐会”,庆祝红军两大主力部队胜利会师。随后,红一方面军机关进驻抚边,毛泽东和张国焘在此会面。6月26日,红军中央政治局在两河口举行扩大会议,参加的领导人物包括毛泽东、张国涛、张闻天、博古、王稼祥、朱德、周恩来等。会议后,部分红军部队仍在懋功一带开展土地革命运动,组织与宣传红军主张。抚边乡,曾于20世纪60年代中期改名为“红征公社”,名字即来源于当年的红军长征。

抚边乡有新街区和老街区,新街在山下,210省道穿场而过,街道两旁全是新修的房屋;位于山腰高处的老街又称“粮台老街”,早期此地设有喇嘛寺粮仓,街道两旁仍保留有很多古旧民房,此外四周还分布有禹王庙、文武庙、城隍庙、古城门等。这些不同时期的遗物遗址见证了抚边乡的历史,也增添了抚边乡的神秘感。中国工农红军在此留下的遗迹及其石刻标语,当为抚边粮台老街中的最大看点。红四方面军路过和驻留期间,在抚边粮台老街里很多石碑和墙壁上留下了众多的标语口号,如“拥护苏联的和平政策”“彻底粉碎川陕会剿”等。

抚边乡一带属于高海拔地区,峰高谷深,山峦叠翠,其中大坪和墨龙沟两处是藏族民众的聚居地,这里民族风情和宗教文化浓郁,朝山会、赛马会、格萨尔王藏戏等藏传节目,每年都会吸引远近乡民前来参加和观看。境内有雪山、森林、溪流、高山草甸、高山湖泊,风景优美,山地盛产各类菌菇,虫草、贝母、党参、天麻、当归、羌活、五甲皮等名贵中药材。

墨龙沟,位于抚边乡场北外约5公里处,这里山势险峻、沟深壑宽,历史上也是兵战多发之地。清乾隆三十七年(1772),清廷大将桂林遣部将薛琮领兵3000人,携带五日干粮,攻打墨龙沟,不料入沟后,被守方截断后路,招致全军覆没。现墨龙沟的农家住户分散在大山上下和沟壑两旁。当地美丽的自然景色与奇特的风俗习惯,吸引着越来越多的客人前来游访。

最能体现当地藏族民风的活动是“墨龙婚俗”。墨龙村寨嘉绒藏族人家举办婚礼大多历时三天,第一天“请支客”;第二天“正酒”;第三天“谢支客”。第一天请支客,晨曦初露,娶亲人家的亲友多人就来帮助布置庭院,准备膳食,料理各种杂事等。当天傍晚,还要在院子外的地边烧钱纸以祭拜神灵与慰藉先祖。“正酒”即正式娶亲结婚的日子,这是寨子里最热闹的日子。一大早,客人们就从远近不同的地方陆陆续续前来。院坝里已用石灰粉画出了吉祥图案并洒满龙达(纸片),众人簇拥着新郎在门外迎亲。鞭炮声中,新娘在陪娘和亲友的护送下,浩浩荡荡地进入男方家院。院中堂屋里的卡铺上坐着主人邀请来的喇嘛为新人送经祝福,双方亲戚则按男左女右的安排分坐在屋内两旁,新娘亦在其母亲的陪伴下坐在其中,另有四位年轻漂亮的女子坐在堂屋中间为客人奉茶。整个周堂仪式要持续约一个小时。与此同时,新郎的父亲在堂屋外给参加婚礼的年青人和小孩子发送红包;另有专人在另一处登记亲朋好友送来的礼金与礼物。周堂仪式结束后,新郎进入屋里并与新娘端坐在布置好的新房里接受亲朋好友的祝福。早茶中,酥油和糌粑是必备食物。吃完早茶的宾客们聚集在院子里,相互致意和交谈,整个院子里充满了浓浓的喜庆色彩。婚礼仪式中间,新郎的一些亲朋“各司其职”地准备着婚庆正席。楼上楼下、屋里屋外,都能看见他们忙碌的身影。正席非常丰盛,大家济济一堂,甚是热闹。当晚,新郎家的院子里还会举行隆重的“跳锅庄”活动,届时新郎、新娘将与亲朋和来宾们一道喝酒吃肉、跳舞唱歌,将婚礼仪式推向高潮。第三天是谢支客。男方将备酒席款待和答谢前来送亲的宾客,以及前来帮忙的亲朋好友。当然,三天的婚庆活动中还有很多精彩的场面,这里就不一一细说了。

(文中图片拍摄于2016年)

来源: 巴蜀文史

作者:徐 平