四川历史名人故事音频

第46集

硬核理学家 张栻（下）

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四川历史名人故事音频第46集-硬核理学家 张栻（下）

在南宋那个风云变幻的时代，许多士人以国家兴亡为己任，将个人命运与国家紧密相连。国难当头之时，张栻为我们诠释了什么叫“文能安邦、武能定国”。《四川历史名人故事》今天要带大家了解理学家张栻“硬核”的一面。

张栻的父亲张浚，也是文武双全。张浚是苏轼、程颐再传弟子，儒学根底深厚，同时，他还是有名的抗金将领。岳飞之孙、南宋文学家岳珂称张浚是“出入将相，垂四十年，忠义勋名，为中兴第一。”张栻继承了父亲的爱国爱民思想，早年便随父亲张浚参与抗金北伐，“内赞密谋，外参庶务”，甚至还在宋朝大后方抓捕过刺杀朝廷命官的金军细作。

此外，张栻主教岳麓书院期间，也积极传播热爱国家、报效祖国的理想信念。许多学子受其影响，代表性人物便是抗金名将吴猎、赵方。即便后来张栻去世，他的影响力仍经久不衰。《宋元学案·南轩学案》就有记载：“南轩先生岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及城破，死者无算。”这充分体现了南轩之教的爱国主义传统。

在张栻的一生中，曾为官十年之久。1170年，张栻应召入朝。他不讳现实，敢于揭露南宋社会的昏暗，敢于面对人民的疾苦，先后担任过严州知州、袁州知州。

南宋淳熙二年（公元1175年）春天，43岁的张栻到桂林出任静江知府，同时兼任广南西路安抚使，开启了他从政治国、传播理学的重要时期。广西地处边陲、土瘠民贫、经济落后、百姓生活困苦。张栻一到任就深入民间，遍访所属地区，了解到当地有不少落后的社会风俗。比如当地民众尚仇杀争斗，边民掠夺的行为时有发生；百姓愚昧无知，生病了，宁愿听信巫师装神弄鬼的邪说也不愿寻医问药；当地的婚姻习俗也比较落后，主要目的是图取财物；更有一些不法之徒，引诱他人妻室，贩卖到别的地方。对于这些愚昧落后的风俗，张栻深感忧虑，他主张通过教化手段来达到社会治理的目的，即弘扬先贤正统文化，以儒家理学思想来改变地方落后风俗。于是张栻在桂林开展了一系列的文化宣传教育活动，以树立、彰显儒家正统。此外，他还在当地大兴府学，传播理学思想，并先后为地方州府撰写了许多《学记》。

张栻在广西任职仅有3年时间，但却为当地做了大量惠政安民的实事。他精简州兵，挑选各州聪明、机灵的士兵加以训练，教以战法，极大地提高了军队的素质和战斗力；他整顿治安，传令各溪洞酋长、头领，晓以大义，规劝他们消除积怨、和睦相处，不要相互劫掠、仇杀生事；他加强边防，派兵严加把守，以备不测；他还减轻赋税，改革买马弊政，便利边疆百姓。张栻所做的这一切，使这一时期广西民心稳定、社会安宁，他也因此深受百姓拥护爱戴。

南宋淳熙五年（公元1178年），张栻又调任江陵府。在江陵，张栻多次弹劾信阳守刘大辩“怙势希赏，广招流民，而夺见户熟田以与之。请于朝，以熟为荒，乞授流民”，要求朝廷论其罪，表现了他“勇于从义”的无私无畏精神。张栻对贪官污吏十分痛恨，在任荆湖北路转运副使、江陵府期间，竟“一日去贪吏十四人”。

南宋淳熙七年（公元1180年），忧患成疾的张栻卒于江陵府舍，时年四十八岁。临终时，他仍心系国家，亲手写了奏疏劝导孝宗皇帝要“亲君子远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理”。闻听张栻去世的消息，各地的贤士大夫都自发地悼念他，江陵、静江百姓更是为之恸哭。好友朱熹也在悼念的文章中不住地感叹，失去了一位可以互相问学的挚友。

嘉定年间，朝廷赐张栻谥号“宣”，后世尊称张宣公。南宋景定二年(公元1261年)，宋理宗诏封张栻为华阳伯，并从祀孔子庙庭。我们四川在历史上只出了四位从祀孔庙的历史名人，张栻便是其中之一，可见他的地位和影响。

本文参考书目：

《巴蜀史志》

《张栻传》

《宋元学案》

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由四川省地方志工作办公室、成都广播电视台联合制作

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文案编辑：兰馨    录音制作：葵葵