文翁（前187—前110年）  名党，字仲翁，西汉庐江郡舒县（今安徽省舒城县）人，汉景帝末年任蜀郡守。一生清正仁爱、举贤兴教、励精图治，深受蜀地民众拥戴，终老逝于蜀中。“吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝”，被《汉书》列为政绩突出、斐扬天下的清官第一人。文翁在四川的主要成就在于立志兴儒学、扬教化。他创立官学堂（即今成都石室中学前身），亲任教官，集中财力选送学业有成的学生到京师深造，在学成弟子当中量才录用为蜀郡各级官吏。这些措施有利于改变当时“蜀地僻陋，有蛮夷风”现象，从此“蜀学比于齐鲁”。蜀中兴学的成效推动整个汉朝文教事业的兴盛。文翁是历史上最早创立官办学校，施行“有教无类”办学方针的第一位地方官，受汉武帝高度褒扬并推广于天下，开创了中国教育史新篇章。文翁除重文教外，还兴修水利，他“穿湔江口，灌溉繁田千七百顷”，是继李冰后第二个大兴水利的蜀郡守。

扬雄（前53—18年）  字子云，生于成都市郫都区，汉代辞赋家、哲学家、天文历法家和语言学家，庐江太守扬季五世孙，为名士严君平弟子 。其少时清贫好学，因患有口吃不善言谈，确精于辞赋。汉成帝时其以文见召，被任为郎，历经三朝皆无升进。王莽篡位后，转为大夫，在皇宫天禄阁校书。公元10年，王莽大兴文字狱，扬雄受牵连，官吏来搜捕时他从天禄阁上跳下以示不屈，后得王莽赦免，继续校书。他晚年研究哲学，埋头著述，仿《易》经作《太玄》，仿《论语》作《法言》，展现了朴素的辩证思想。扬雄还研究天文，一日与好友晒太阳，观察光影移动轨迹并得出“地球是圆的”这一科学理论，并以实际感受写成《难盖天八事》，驳斥当时流行的“天为圆盖，地如覆碗”的“盖天说”谬论，对中国古代天文学发展起到积极作用。他还参与研制浑天仪，用以观察天象，并耗时27年，据《尔雅》体例缩成13卷《方言》，编成语言学上重要典籍资料和工具书。据《寰宇记》“子云宅在少城西南角，一名草玄堂”和唐人郑暐撰《蜀记》“子云宅在秦大城内唐节度署西北二里二百八十步”之测算，扬雄居所应位于今成都市青羊区青龙街，现区境青龙街的原成都市第13中学传为扬雄洗墨池所在地。

杜甫（712—770年）  字子美，号少陵，原籍襄阳（今湖北襄阳县），曾祖时迁居巩（今河南巩县）。历官右卫率府胄曹参军、左拾遗、检校工部员外郎等职。其存世诗歌有一千四百余首，文二十八篇，反映了唐代由盛到衰的历史转折过程，诸体皆备，博大精深，忧国忧民，世称“诗史”，其人被尊为“诗圣”，是中国唐代伟大现实主义诗人。杜甫生于世宦书香之家，幼聪敏好学，抱负远大，三十五岁之前曾游历江淮、山东等地。天宝年间举进士不弟，悠而壮游，后仍寓居长安十载。天宝十四载（755年）被任命为右卫率府胄曹参军。及至“安史之乱”爆发，于至德二载（757年）奔任凤翔，被唐肃宗命为左拾遗（谏官），因疏救宰相房琯开罪朝廷，遭贬华州（今陕西华县），任司功参军，期间著成代表作《三吏》《三别》，不久弃官经秦入蜀，于乾元二年（759年）冬寓居成都西郊浣花溪畔草堂，以躬耕吟读为乐，时刻关注国家大事时局，共作诗247首，名篇《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》《登楼》即成于此。永泰元年（765年），杜甫携家离蓉东下夔州（今奉节县），两年后出川，于大历五年（770年）病死于湖南湘江途中，终年59岁。

毋昭裔（生卒年不详）  今山西河津县人，学识渊博。公元934年，后蜀开国皇帝孟知祥在蓉称帝，建立孟蜀政权，毋昭裔被任命为御史中丞；公元935年，其子孟昶继位，又被拜为中书侍郎和门下侍郎，并晋升为“左仆”，数年后兼任太子太师。毋昭裔酷好古文，精通儒学，僻爱藏书，孟蜀时期效仿长安太学辟文翁石室为学宫，以丞相之职推行文教，专于儒家经典著作校刊传播。公元944年，毋昭裔亲自校订唐代长安国子监石刻儒家各种经文抄本，自捐俸禄从灌县购置青石，命蜀中著名书法家张德钊、孙逢吉等书于石上，并命刻技高超的镌工陈德谦等精心刊刻涂红。公元952年，历时八年“十经”基本刻齐，共有经石数以千计，正经及注解共130余万字，陈列于今成都市青羊区文翁石室中学内，供师生讲习及各地抄传校刊之用，后世又补刻《公羊传》《谷梁传》《孟子》，使之成为完整的儒家十三经，这些经石世称“孟蜀石经”“广政石经”“蜀刻十经”“石室十三经”等，对南宋以后儒学传播和发展四川文教起了重大作用。

薛  涛（768—832年）  字洪度，籍贯陕西西安，其父在蓉为官，她生于成都，家居浣花溪畔。薛涛幼年丧父，由母抚养成人，能诗善书，才貌出众。唐德宗贞元元年（785）韦皋出任剑南西川节度使，薛涛因事受株连，被充为官府乐妓，常奉召侍酒赋诗，聪明富才，颇受赞赏。后因事得罪官宦，被罚到今四川省松潘县充任军中乐妓，后放归成都，仍居浣花溪畔。薛涛一身才艺不凡，早年即诗名远扬，与当时入蜀的诗人元稹、白居易、刘禹锡、王建、杜牧等吟诗唱和，诗作受到很高评价。薛涛不仅擅长诗作，还精于书法，曾在浣花溪以木芙蓉作原料，制成著名的“薛涛笺”。薛涛病逝后，剑南西川节度使段文昌为其撰墓志，今成都望江公园有一“薛涛井”，传为当年薛涛制笺吸水之井，明代蜀王府在此仿制薛涛笺，清代在此建崇丽阁（今望江楼）。

严君平（生卒年不详）  本名庄遵，字君平，后人著《汉书》时为避名汉明帝刘庄，将其名改作严遵。据史料记载，严君平出生于现四川省彭州市丽春镇，一生通读《老子》《庄子》《易经》等典籍，深入钻研周易数理和老庄哲学。《蜀中广记》《高士传》称其“知天文，认星象，善占卜，通玄学”，上知天文，下知地理，长期在四川郫县、成都、彭州、邛崃、广汉、绵竹等地卜卦为生，50岁后归隐著述，著有《老子注》《老子指归》《易经骨髓》，95岁去世葬于平乐山。严君平生前在平乐山写出了“王莽服诛，光武中兴”预言，提前20多年准确预测“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要历史事件。由于他不慕仕宦，坚守节操，声名远播，极受敬重，又活了95岁，受到百姓崇拜，多处建亭修观以纪念。现四川省成都市青羊区人民公园内有严仙亭，后侧有条街道叫君平街，是古人专门纪念严君平的街道。

司马相如（约前179—前118年）  原名司马长卿，生于四川南充蓬安县，长于成都市，因仰慕战国名相蔺相如而改名“相如”，是西汉著名辞赋家，擅弹古琴，代表作有《子虚赋》《上林赋》等。汉景帝时为武骑常侍，后因病免，客游于梁，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著成代表作《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，过临邛（今邛崃），结识富贾卓王孙之女卓文君。卓文君喜音乐，慕相如才，与司马相如抚琴弹唱，一见钟情，不嫌其家贫，随其夜奔成都，执手夫唱妇随当垆卖酒，其“凤求凰”爱情故事至今传为佳话。旧有司马相如琴台，据杜甫《琴台》诗：“酒肆人间世，琴台日暮云”名句，结合晋代《益州记》载“市桥西二百步，得相如旧宅”及“海安寺南有琴台故墟”推断，该琴台应位于青羊区西校场至文化公园一带，现文化公园东侧的琴台路，就是为纪念司马相如和卓文君爱情故事打造的仿古特色街区。

车耀先（1894—1946年）  原名车荣华，四川大邑县人，家居大邑县灌口场（今悦来镇），出身小商贩家庭，幼年家业衰败，仅读两年私塾便辍学，以贩卖火柴等谋生。14岁到崇庆县“益盛荣”商店当学徒，经营火柴业务。1911年，车耀先参加保路同志会活动，次年在川军二师8团当兵。1923年，在贾家场战斗中头部负伤，愈后波及右腿致跛。1927年大革命时期，车耀先接触马列主义思想，悟出革命救国真理，于次年二月出游日本、朝鲜等地，眼见华人受辱，国难深重，回国后下定决心脱离旧军队，并于1929年加入中国共产党，曾任中共川西特委军委委员，从事军运工作。1930年10月25日，车耀先参与策划“广汉起义”，后以设于成都祠堂街的“努力餐”餐馆作为联络各方进步人士的秘密据点，并创建“大声社”，出版《大声周刊》宣传抗日救国运动。1940年，国民党反动派制造“成都抢米事件”，逮捕罗世文和车耀先，被捕的地点就在“努力餐”楼下。1946年8月18日，车耀先被秘密杀害于重庆歌乐山松林坡，时年52岁。车耀先烈士生前开设的“努力餐”饭馆至今仍在，迁建于成都市金河街1号，1985年列为成都市文物保护单位。

巴金（1904—2005年）  原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。其1904年生于成都一个封建官僚家庭，曾就读于现成都市青羊区东城根街小学，1920年至1923年在当时位于青羊区西马棚街的成都外语专门学校就读，期间参与创办进步刊物，进行反封建宣传；1923年离家赴上海、南京等地求学，1925年毕业；1927年赴法国留学，翌年在巴黎完成中篇小说《灭亡》；1928年回国，居上海；1934年东渡日本，次年回国，在上海任文化生活出版社总编；1936年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。抗战爆发后辗转于上海、广州、桂林、重庆等地，担任中华全国文艺界抗敌协会理事。解放后，历任中国文联、作协主席，全国第五届人大常委，全国政协副主席；1982年获意大利国际但丁奖，1983年获法国荣誉军团勋章，1985年获美国文学艺术研究院名誉外国院士称号，1990年获苏联人民友谊勋章，1998年当选第九届全国政协副主席，2003年被国务院授予“人民作家”称号。主要作品有长篇小说《灭亡》，激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》，短篇小说集《英雄的故事》《明珠和玉姬》，散文集《随想录》等。2005年10月17日，巴金因病在上海逝世，享年101岁。