雅江藏族群众很注重礼节,讲究长幼，家内家外，人们均能和睦相处。穷人之间，竭力相助，扶危济困，共渡难关。对尊重的人，去袖袒臂，将衣袖由外朝内（袖口朝内）搭上肩上，屈腰、双手平伸，以示敬意。给客人敬酒时，当着客人之面，自己先喝上一口，再双手敬给客人（表示酒中无毒，示意客人放心饮用），客人双手接过酒碗后，先以中指蘸酒向天地弹3下（表示先敬天地诸神）自己才喝。在一切庄重场合饮酒均需如此。客人至，主人会很快下楼开门，扶客下马，卸去鞍垫。客人进屋，主人在门口两手平举胸前，掌心向上，微弯腰，请客人先进，坐右上方。若客人没带碗，主人当着客人洗碗，表示礼貌敬意。随即打酥油茶，请客人喝茶吃糌粑，并端出家中最好吃的招待。主人招待的食物，客人必须尽情享用，不能讲客气，否则，不仅失礼，还会使主人不安，甚至生气，以为客人看不起他。客人留宿，主人会拿出家中最干净、最好的衣物，然后在炭火上放些糌粑或“许巴”（柏树叶），待冒烟时把衣物于烟上反来复去熏一下,供客人盖用，表示对客人的尊重。对远来的客人主人更是尽心关照，提供食宿，给予方便，吃饭时主人反复劝客人多吃、吃饱。客人告辞时，很礼貌地感谢主人的悉心关照和款待。而主人却很欠疚地说家里条件不好，没把客人照顾好，请客人原谅。行人路过房边时，认不认识都主动打招呼，请行人进屋休息喝茶。为远行的客人主动准备路上备用的糌粑、馍馍、茶盐，尽力为客人着想，使客人髙兴。临行，还为客人备上鞍垫，待客人出门后，才将客人的马牵出门外（客人未出门前牵马出门是不礼貌或逐客之意）。待客人出门后，持镫扶客人上马，并牵送一程，口中连祝平安以示欢送，待客人远去，主人挥手告别才返家中。

尊重老人、长辈是境内藏族人民的传统美德。老人和长辈在家庭、社会都受到敬重。家庭事务中，一切重大事宜都必须由老人作主、安排、定夺。生活上，老人的衣食起居会得到悉心照料，爱护备致。最好的饮食留给老人食用。每日晨，晚辈起床先必去看望老人，并问：“晚上睡得好吗?”并道“早晨好”！老人没起床前就把热茶双手端在枕头上，待老人喝茶暖和身子后才起床。吃饭时，第一碗是盛给老人的，老人没到前，家人不先吃饭。晚上，老人上床前，先给老人理铺，上床后，盖好衣被，道“晚安”才离去。平时对老人长辈态度温和亲切,受到老人斥责严禁顶嘴，即或老人说错了也乐意顺从，事后有礼貌地说明原委。在公共场所、议事或商量重大事宜，人们会自觉以长幼为序入座，议事时先征求老人意见，对老人的合理建议、正确意见，竭力采纳照办，老人出门，合家相送。与老人一道出门上路，先替老人牵马扶镫，老人上马后，晚辈幼者才上马。路遇老人，下马让道，并连道“辛苦”，老人离去时还祝“平安”，以示敬重。同路人中，年龄长者被视为长辈。送别亲人、挚友远行即将离去时，主人手持酒壶先出门等候，待其出门后，将青稞酒倒入碗里敬给离去者，行者先以中指醮酒向天地弹3下，后将酒倒入自己手掌内喝，尔后上路。凡远行、做较为大宗的生意、建造房屋择地基、婚丧、种植、牧民搬迁牧地，一般要看日子，生育命名或请长者或请喇嘛賜名。对别人表示谢意时，双手合掌于胸前（合掌时拇指握掌内>,微微点头。合掌之意为双手喻作一朵吉祥美丽的格桑花献给对方，以示谢意。见到熟人和客人时双手掌心自然左右翻开，使形成献哈达姿势，弯腰，表示热烈欢迎。

境内藏族崇尚白色。视白色为洁净高尚、吉祥之化身。生活领域中充满白色：建造房屋时在顶层用白色石英石圈砌一周，房顶四周、大门、道路之两旁都摆放白石。白色的羊毛被视为吉祥之物，喜庆婚宴、节日，还在茶壶把上拴一缕白毛线表示吉祥和对客人的敬意；祭祀山神时，在经幡上系一缕白羊毛。山顶丫口，常以经幡白石堆垒砌成曼陀罗状（或麻尼堆）僧俗等到此地下马脱帽，旋转一周，祈求上苍的恩賜和神灵的佑助。逢年过节、婚娶、庆贺皆用白粉或白面在房梁、墙上画“八吉祥”徽和表示吉祥永恒的“拥中”符号。庄重场合，男人讲究穿着白色衬衫；马以雪白的为最好，羊毛以净白的为上品。迎新仪式上，新人至家门口，男家以鲜牛奶（白色）点洒新人。牧民过年过节住的帐篷用白布缝制。在坟头上也供放白石。白色的牛羊头骨上也被写上麻尼经文供奉在髙处净地，不使践踏。死了丈夫的妇女戴白色布帕示守孝。凡人落河淹死的河边、险山陡路危桥，供放白石，以镇妖作祟。总之，把白色与高尚、纯洁、光明、善良、真诚等概念相连，凡与“白”有关的神山圣水、仙人、兽、禽、物景，在藏族心目中都是体贴万民、拯救民众于苦难的“神”，白色被神圣化，被视为神灵的化身、标志，并逐步演化为“美、善”，象征吉祥如意，顺达圆满的代名词。