龙灯舞  为民间传统舞蹈，又称“龙舞”“龙灯”“耍龙”等。据说始于汉代，每年正月初一至十五日舞龙灯。龙形品种多样，有“彩龙”“火龙”等。彩龙龙头五彩缤纷，龙身以各色软段制成，约9至10余节，造型精美。舞时常配以鱼虾蚌壳等彩灯同行。舞龙者不分男女，皆着对襟彩服，系红腰带，手持一节把竿，伴着打击乐随逗宝人曲身翻舞，绵延不停。火龙多用彩龙头，龙身着彩绘龙鳞的粗麻布，每节内有竹笼，内置燃烛或捻子，舞时点亮。火龙较彩龙长、大，一般10余节，把竿也较长，龙把竿长约2米，舞火龙者头戴草帽、穿小裤衩、赤脚光背、持龙游舞，四周燃灯者手持鞭炮、拌以铁花、炭圆，向火龙喷射。只见火花飞溅，火龙翻滚，火光冲天，五彩缤纷。待至龙体被焰火燃烧正旺时，舞龙者举起龙架跑至江水，意为送龙归海。因多在元宵夜举行烧龙仪式，故名“火龙”，元宵烧龙，象征新年庆祝活动圆满，借以祈求“清吉平安”。

打围鼓  打围鼓又称“玩友”，是人们在工余饭后或红白喜事，邀请四五“玩友” 围坐一起清唱的活动。不用舞台、化妆和服装，一般在玩坝或茶馆举行。玩友各自坐在座位上，手执板鼓、堂鼓、川鼓、马锣、川胡、钹之类乐器，自吹自打自唱。打板鼓者是鼓师，其他乐器以鼓师手势、鼓签、鼓点指挥行事。打围鼓花钱不多，费事不大，因而深入民间，广泛流传，满足了川剧爱好者爱唱、爱听的要求。

石洞镇竹编  石洞竹编是省级非物质文化遗产保护项目之一，是当地竹编艺人以本地茨竹为原料，经过数十道工序，制成薄如蝉翼、细如发丝、晶莹透明、不腐不蛀、永不褪色的竹丝，再用多种不同的编织绝技，与各种书画作品相结合，编织而成的手工艺术品。竹编形式多样，有平面字画、各种生活用具和瓷胎竹编等，既是生活用品和美化家庭的装饰品，又是具有收藏价值的艺术品。

分水镇石工号子  分水镇石工号子是省级非物质文化遗产保护项目之一，该项目原汁原味，别具一格。在打石、撬石、抬石的劳动过程中，在用石头铺路、修桥、筑堤、筑坝、建造房屋时，人们都在哼唱或吆喝。这种号子的种类繁多，可达一百七十余种。石工号子腔调丰富、风格独到、韵味独特，最早传唱的人可唱九十二腔、八十二调。石工号子从轻唱至四言八句，到编成歌谣传唱，形成了一派独特的石工号子韵味。现在流行传唱的有：大锤号子，拗料号子（又分大石料、小石料），抬石号子，转转腔，大五声，大帮腔，四平腔七种，其中最为普遍的是大锤号子、拗料号子、四平腔三种。

西眉镇油酥  西眉镇油酥是市级非物质文化遗产保护项目之一。早在清朝年间，湖广麻城县孝感乡移民到潼川府（现遂宁市），在西眉镇落户圈地自耕自食，带来了此小食，俗名狼颈子砣砣。以麦粉为主料，植物油倒入平锅底内，炸制而成，熟后吃起来很有韵味，后被传入饮食业，命名为“油酥”。此民间工艺只有西眉独有，上到成都，下至重庆城，乃至周边地区都无人会做，至今已有三百多年的历史。油酥形如蘑菇云，吃起来外皮酥脆芳香，撕开类似藕孔眼，由底端直通顶端，非常独特。全国解放前后，当地人民群众最喜爱吃此食，它不仅可摆盘下酒作为佐餐，切成片炒回锅肉更是独具风味。在2007年首届安居区饮食文化节上，由西眉镇西黄村人蒋明喜制作的油酥荣获特等奖。

玉丰镇观音绣  玉丰镇观音绣作为蜀绣的一种，源于遂宁安居区玉丰镇、横山镇。当地群众以蜀绣针法为主，同时吸纳其他名绣精髓，绣制观音、莲花等各种图案在荷包、蒲团、佛枕、方巾上寄托爱情、平安、福寿等美好寓意。现已开发出包括观音系列、宝梵壁画系列、安居才女黄峨系列、神奇遂宁八大奇观系列等作品。观音绣针法有晕针、木针、铺针、滚针、截针、掺针、沙针、盖针等，其特点是绒片平滑、绣品细腻、浑厚圆润、灵动美观。观音绣“织文锦绣，穷工技巧”，是民间艺术和观音崇拜的完美结合。

白马镇毗卢寺庙会  毗卢寺位于四川遂宁安居区白马镇西面5千米，为广德寺分寺。毗卢寺于2007年6月被四川省人民政府公布为第七批省级文物保护单位，是安居区唯一的一处省保单位。毗卢寺自建寺以来，每年农历三月初七都会举行盛大庙会，对周边地区影响面广，信众较多。每年来自安岳、乐至、简阳、大英、中江等地的香客云集，年接待人数达10万余人，可募集捐款资金5万余元。

东禅镇唢呐  东禅镇唢呐兴起于清乾隆初年，主要以家族传承为主，辅以师徒传承。师徒传承既不拜师也不收费，主要是由交往比较密切的人之间建立起来的传承关系。近年来，东禅镇唢呐与时俱进，与电子琴等现代乐器相结合，在演奏内容和形式上不断创新，广泛应用于婚嫁迎娶、店铺开张、节日庆祝等场合，深受群众喜爱，也成为当地文化产业的一个亮点。