沉睡三千年，一醒惊天下。随着发掘和研究的深入，人们发现三星堆出土神秘文物与《山海经》中所描绘的奇珍异兽，有着许多相似之处。比如最新出土的顶尊屈身倒立人像，与1986年出土的鸟脚人像实现拼合之后，与《山海经》记载的九面鸟身更有了相似之处；再比如青铜树，和《山海经》里记载的建木几乎一样。同时，建木生长在“都广之野”，而《山海经》里提到：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。水草丰沛、农业富庶的地方，纵观西南，很容易让人想到成都平原。

我国现代著名史学家蒙文通认为，中国农业在古代是从三个地区独立发展起来的，“一个是关中，一个是黄河下游，在长江流域则是从蜀开始的”。《山海经》的《大荒经》篇以“都广”为天下之中，这与中原文化体系的“中”应该并不一致，也不是现代地理学意义上的世界中心，可能是指巴蜀荆楚甚至仅指巴蜀地区。这与他“山海经由蜀人所作”的观点相对映。

有人认为，《山海经》创作于古蜀国晚期，正是古蜀国的鼎盛时期。生活在古蜀国腹心地带的蜀人，自视为“中心”，表现出强烈的文化自豪感，这是社会与文化发展到一定高度的合理现象，也从侧面印证了成都平原当时的富庶。

这种富庶表现在《山海经》中，就是“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处”。

【（博物馆参观场景）

导游：欢迎大家来到宝墩遗址陈列馆。4000多年前，成都平原的古蜀先民以何为食，何以为居，今天的参观，就可以解答这个问题。

观众：肯定不吃汉堡（众人笑）

导游：不吃汉堡是对的，因为宝墩时期，我们的先民农业经济结构以稻谷为主，还没有小麦。今天，我们就将看到4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遗存。

观众：他们吃肉吗？

导游：当然。我们的祖先还需要肉类的摄入来改善生活。宝墩先民的饲养技术已经逐渐成熟，不仅饲养家猪，还辅以狗、鹿、鱼、鸟。大家看到这个尖底的陶罐，猜猜它的底座为什么是这个形状？（渐弱）知道吗？提示一下，它是放在河边卵石上的。。。。。】

其实，近年来考古学研究表明，早期农业工具基本上是打制石器，比较简陋，但随着农业的发展，打制石器逐步淘汰，磨制石器成为主流；农具的种类也迅速增多，出现了石斧、石锄等更高级的石器。在成都平原古蜀文化的各个遗址中，如宝墩遗址、成都十二桥遗址、新繁水观音遗址、成都方池街遗址等，普遍出土有各种用于农耕的石斧、石刀、石锄、石凿、石矛、石杵等生产工具，而且呈现出专门化、成套化的特点。这从侧面说明了古蜀国的农作物种类繁多，与《山海经》中“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷”互相印证。此外，这里的“膏”可以指粮食细腻、滑润，可见古蜀农业不仅品种丰富，而且质量极佳。而“冬夏播琴”则说明古蜀人已经掌握了双季栽培的农业模式，粮食生产效率大大提高。

因此，无论是文字记载还是考古发现都确凿地表明：早在四五千年以前，古蜀的农业已经获得了初步发展，有了相对高级的形态。正是有了发达的农业技术，蜀人才能生产出足够的粮食用来支持文明的进一步发展，如“覆衣天下”的桑蚕丝织，品质卓越的造纸业，“铁山鼓铸”的手工业......可以说，农业，这门古蜀国的“支柱产业”，正是此后数千年繁华成都的完美开局。