“太阳照到柳州城，柳州城里出美人……”这首流传在川东北平昌、达县一带的民歌里所说的柳州，就是平昌境内的白衣古镇。

白衣始建于秦汉时期，为古“柳州城”遗址，是梁代万荣郡、北周万州、隋永康县、明永睦县治所，清嘉庆年间降置永康镇。由于水陆交通便利，白衣古镇成为米仓古道上人文荟萃之地。

相传古时候，白衣河两岸长满了柳树，枝柯交错，其中有一棵柳树王，要四五人才可以合抱，这棵树浓荫覆盖，遮天蔽日，树枝粗大，巨臂横逸一直延伸到河对面，那时河面没有现在宽，行人不假舟楫，就可以熙来攘往，十分方便，柳州因此得名。

1964年，修建白衣信用社时，民工在开挖过程中，掘出一玉罐，内盛乌金，罐底有“柳州王员外”字样，后玉罐被达县农业银行征集保藏。

1974年，白衣圈井村建保管室修晒坝时，在现存石料中发现一块碑上，刻有“柳州市堡子区鸣凤街”字样，石碑现为白衣一教师收藏。在白衣上游风滩电站附近的黄家店发现一块石碑，碑上刻有“柳州界”三字，准备移往他处未果，后因建大坝被淹没。

柳州有深厚的文化底蕴

关于柳州的民歌至少有三种版本

流传在平昌达县一带

太阳照东门哟，照到柳州城，柳州城里出美人。

——流传在响滩一带

太阳照对门哟，照到柳州城，柳州城里出美人。

——流传在板庙、江陵一带

二月百草生，郎下柳州城，柳州城里出美人。

——流传在西兴、佛楼一带

柳州城里过，柳州城里坐，柳州城里美人多。

——流传在驷马、兰草一带

更为有趣的是，一个是“太阳照对门”，一个是“太阳照东门”，“对门”和“东门”仅一字之差，但它的奥秘就在这里。由于地域方位不同，就出现了“对门”和“东门”的差异。板庙在柳州东面，故从东面看柳州，就是“太阳照对门”。而响滩在柳州西面，故从西面看柳州，自然是“太阳照东门”了。

还有一首流传最广、影响最大的民歌是这样唱的：

“黄杨扁担软溜溜，挑担白米下柳州；人说柳州姑娘好，个个姑娘会梳头；大姐梳个盘龙髻，二姐梳个茶花纽；只有三姐梳得巧，梳个狮子滚绣球。”

试析歌词内容，不难看出，古柳州与今白衣密切相关。

“挑担白米下柳州”就是去赶集贸市场，做大米生意。因为白衣是宕渠上游的一个大水陆码头，商贸中心。它位于巴中东南部，平昌南沿，南接涵水，直通达州；东临元石，遥指宣汉；西接磴子，可抵仪南，北界风滩，上溯江口。古汉中大道纵贯古镇，巴河绕城而过，上溯川陕，下注合川、重庆，所以白衣是水陆交通枢纽，自古就是大商埠，古城绵亘十多里，现沿河两岸秦砖汉瓦比比皆是，现在古镇上还保留有大钱庄永言遗迹。

由于白衣处在巴中东南部，地势较低，周围州县到白衣都是从高处往低处去，周边地貌构成一个大葫芦，白衣是个葫芦口，故有“下”柳州的说法，白衣市场有相当大的吞吐量，也在于它水陆交通方便，水上交通更是它的优势，因为它是附近的仪陇、巴中、通江、阆中水上运输的咽喉，而在交通不发达年代，水上运输是很经济的。

由此可知，“挑担白米下柳州”的柳州不是别处，就是古镇白衣。

还有一点也可以证实，“黄杨扁担”的黄杨也在这一带盛产，白衣上游，通江有一黄杨坝，因盛产黄杨而远近有名。黄杨，黄里透白，木质柔中带刚，十分坚韧，用这种木材做扁担，既坚韧耐用，又轻巧灵便，所以山民常采用它做扁担原料。这种黄杨有别于做雕塑的黄杨，那种黄杨在川北农村俗称“千年矮”。

关于古柳州探源

小编还想从李商隐咏巴江柳诗聊聊～

李商隐（813 -约858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。唐开成二年（837）进士，历任秘书省校书郎。弘农县尉。当时，牛、李党争激烈，商隐亦被卷入其中，在政治上受排挤，一生困顿失意。曾依桂管观察使郑亚郎及京兆卢宏正。柳仲郢为剑南、东川节度使，辟为节度判官检校工部员外郎。因此来往蜀地，途经巴江时间颇多。《巴州志》所选李诗，当写于此。

要探讨李商隐及其咏巴江柳诗与古柳州（今白衣）的关系，首先必须弄清两个问题：一是古柳州是否在巴江段，它的地理位置有何重要意义？二是巴河沿岸多柳，是否以柳州为最？

关于巴江，《巴州志》载：“州水有三派，其自漭潭河入者北水，即古渝水也；自木门入者，清水也，自通河入者，巴水也。三水汇于江口镇，合而为巴江。众流皆附之，以达于渠河，源远流长，有自来矣。”

所谓巴江就是指江口镇（今平昌县城）经白衣、江陵下注渠江这一段。今通河（自江口镇上溯到通江）古称巴水；今巴河（江口镇自西北上溯到巴中），古称渝水。现在习惯上称的巴河实际上还包括了古巴江在内。

巴江既然指的江口镇至渠江一段，那么李商隐所咏之巴江理所当然就是包括白衣、江陵等沿江城镇在内了。这是其一。

第二个问题，关于柳树题材的诗和古柳州的渊源问题，探讨起来也是很有意思的。这里先抄录几首李商隐咏巴江柳及巴江风物的诗：

诗人为何对巴江风物，

尤其是巴江柳情有独钟呢？

这是因为巴江有它特殊的魅力，尤其是古柳州（今白衣）一带风光旖旎，云蒸霞蔚，四时变化，入诗入画。雄奇而妩媚，明丽而凄清，尤其是江口至白衣一带，山环水抱，弯弯环环，九曲盘绕，气候温和湿润，沿江杨柳婆娑，春风荡绿，十里飞絮，更容易引起诗人诗兴，加之柳，古人常借以抒发离愁别绪。诗人的感情既丰富又脆弱，每每触景生情，托物起兴，且寄情于景，托物咏志，这就难怪诗人情系巴江，情伤巴江柳了。

况且，古柳州为渠江上游大码头。水陆交通枢纽，古汉中大道纵贯全境，昔日，货船如织，马帮络绎相属。商贾云集，迁客骚人多会于此，或流连于山光水色，或阻于凄风苦雨，羁旅此间，情动于衷而发于外也。兴之所至，见到的是“柳色绿侵江”，诗人巴不得“移阴入绮窗”。“更将黄映白”且“拟作杏花媒”。愁绪暗生时，则闻“巴山夜雨涨秋池”，“望中频遣客心惊”了。

心情忧郁时，则恼“三年苦雾巴江水”，“不为离人照屋梁”（《初起》）。对巴江常年多见的“瘴雾蒸”（《北禽》）“五更钟后更回肠”。

总之，巴江的“眼前景”，正勾起了诗人的“心中事”“意中人”。巴江是诗人宣泄宦游心境的合适载体，又是引发诗人情感的媒体。所以诗人“何惜”巴江柳，对柳映春潭“底有情”，都是“为恋巴江好”（《北禽》）。巴江好在哪里呢，好就好在诗人情有所寄，找到合适的倾诉对象，这就是巴江柳（或柳州）在诗人心目中存在的最现实的价值和意义，由此可见，巴江柳州一带有着悠久的历史，深厚的文化底蕴是有史可证的。换言之，白衣作为古柳州遗址，是巴江沿岸别处城镇无法比拟、无法取代的。

（平昌县地方志办公室   供稿）